Julien Théry reçoit Raphaëlle Branche, pour la seconde édition de La Grande H
Le 13 septembre dernier, Emmanuel Macron s’est rendu chez Josette Audin pour reconnaître la responsabilité de la France dans les tortures et l’assassinat de son mari Maurice, arrêté par l’armée française à Alger en 1957. Le président était accompagné de 3 historien.nes de la Guerre d’Algérie, dont Raphaëlle Branche, autrice de l’unique thèse consacrée aux violences illégales de l’armée française en Algérie. Dans ce deuxième épisode de La Grande H., R. Branche nous explique comment elle a pu démontrer le caractère massif et systémique de la torture et des exécutions sommaires, à partir des archives et d’enquêtes orales. Elle revient les vraies raisons de l’usage de la torture, qui ne tiennent pas à la nécessité d’obtenir des renseignements. Elle analyse enfin la portée de la démarche d’E. Macron concernant Maurice Audin, tout en évoquant les dangers actuels de la logique de suspension, par l’État de droit, des libertés et garanties légales pour certaines catégories de la population pensées comme « suspectes ».
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L’HISTOIRE DES RÉVOLTES POPULAIRES – DES SANS-CULOTTES AUX GILETS JAUNES
Pour mieux comprendre le mouvement des gilets jaunes, Julien Théry a demandé à trois spécialistes de porter sur la mobilisation actuelle leurs regards d’historiens des soulèvements populaires et des révolutions. Il a donc reçu Alain Hugon, historien de l’Ancien Régime, Marc Belissa, historien de la Révolution française, et Michèle Riot-Sarcey, historienne du XIXe siècle. L’apparente spontanéité et le déclenchement sur des mots d’ordres anti-fiscaux, de même que le rejet des privilèges et de la domination de caste, forment des points communs avec les jacqueries et les autres soulèvements populaires qui ont scandé l’histoire de l’Occident, du Moyen ge au XVIIIe siècle. Mais le mouvement de novembre-décembre 2018 se situe dans un tradition de forte politisation populaire inaugurée par la Révolution française, en particulier par le mouvement des sans-culottes. Comme aux temps les plus anciens, « l’économie morale de la foule » déclenche et justifie la révolte lorsque des valeurs supérieures à celles de la légalité, centrées sur le droit à l’existence dans la dignité, sont transgressées. L’héritage révolutionnaire, cependant, s’exprime clairement avec l’exigence d’une représentation politique qui ne soit pas seulement légale, c’est-à-dire conforme aux procédures constitutionnelles, mais qui soit aussi légitime, c’est-à-dire effectivement représentative des représentés. Le désir de démocratie, au sens plein du terme, donne au mouvement des gilets jaunes une dimension de resurgissement de la puissance populaire qui a fait les Révolutions de 1830 et 1848, avant d’être à l’œuvre dans la Commune de Paris (1871). La place des femmes dans les mobilisations, aujourd’hui comme hier, est emblématique de l’aspiration à une émancipation universelle encore inachevée.
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« LE PEUPLE » EN POLITIQUE DEPUIS LA REVOLUTION – GÉRARD BRAS
« Nous sommes ici par la volonté du peuple et nous ne sortirons que par la force des baïonnettes ». Avec cette phrase célèbre, le 23 juin 1789, le député Mirabeau rejeta l’ordre donné par le roi Louis XVI au Tiers-État de se dissoudre, alors que ce dernier, qui regroupait les représentants des habitants non-nobles du royaume, venait de se déclarer Assemblée Constituante. Était ainsi posé le cadre de la politique moderne, dont notre monde est l’héritier : le détenteur de la souveraineté n’est plus un monarque ni un quelconque individu ou groupe singulier, mais le peuple, comme communauté titulaire du droit à se gouverner elle-même. Comment, dès lors, la qualification de « populisme » peut-elle être aujourd’hui péjorative et servir à discréditer certaines formations politiques ou certaines revendications qui dénoncent l’écart entre les aspirations du peuple et l’action conduite par ses représentants ? En partant de ce paradoxe, cet épisode de « La grande H. », l’émission d’histoire du Média TV, donne la parole au philosophe et historien des idées Gérard Bras, auteur de plusieurs ouvrages sur la formation et l’évolution de l’idée de peuple en politique depuis le Siècle des Lumières. Le moment crucial, explique Gérard Bras, est bien la Révolution française : avec elle, le peuple n’est plus une masse informe et passive, qui doit être gouvernée par des autorités extérieures (le roi en particulier) au nom de Dieu ; il a désormais vocation à exercer la souveraineté, dont il est l’unique dépositaire, par le biais d’assemblées et de délégués – lesquels ne sont légitimes que dans la mesure où ils le représentent effectivement. Gérard Bras évoque les différences entre les notions de « peuple » et de « nation », ainsi que leurs rapports avec la notion d’État, à partir de la période révolutionnaire. Les pensées de Hegel et de Michelet correspondent à des développements importants de l’idée de peuple au XIXe siècle, dont on trouve ensuite la marque dans les conceptions qui président à l’action de Charles de Gaulle. Ce dernier envisage différemment le peuple selon qu’il s’agit de celui des Français, pendant la Seconde Guerre Mondiale, ou celui des Algériens pendant sa guerre d’indépendance. Aujourd’hui, face à la crise aigüe de la représentation politique dont le mouvement des gilets jaunes est l’expression la plus récente, plusieurs courants de pensée politique réactivent la notion de peuple. Gérard Bras évoque l’approche de Jacques Rancière, pour qui « un peuple » n’existe que dans les moments où une mobilisation lui donne forme. Il aborde aussi les positions d’Ernest Laclau et de Chantal Mouffe, qui défendent un « populisme de gauche » issu de la tradition d’Amérique du sud. Leurs idées influencent aussi bien Podemos, en Espagne, que le mouvement de La France Insoumise, passé à « l’ére du peuple » en 2016.
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LA GRANDE H : UNE HISTOIRE DES SEXUALITÉS – SYLVIE STEINBERG
Julien Théry reçoit Sylvie Steinberg pour une nouvelle édition de La Grande H
Cet épisode de « La grande H », l’émission d’histoire du Média, est consacré à l’histoire deS sexualitéS – au pluriel –, pour reprendre le titre d’un livre de synthèse à destination du grand public paru récemment. Julien Théry rencontre l’historienne Sylvie Steinberg, qui a dirigé cet ouvrage collectif. Sylvie Steinberg nous explique pourquoi une telle histoire ne peut aujourd’hui qu’être écrite au pluriel : elle intègre nécessairement les fortes variations des normes morales au fils des âges, ainsi que la variété des pratiques selon les groupes sociaux et selon les orientations sexuelles. Peu de domaines de la vie actuelle sont à la fois aussi puissamment déterminés par les héritages du passé, avec la persistance des normes de genre, et aussi différents du passé, avec notamment la normalisation croissante de l’homosexualité, jusqu’au phénomène du pinkwashing. Sylvie Steinberg suggère que l’acceptation du pluralisme des sexualités aujourd’hui dérive d’une disjonction entre la sphère du sexe et celle de la reproduction. Cette disjonction s’est certes accélérée très récemment, mais le processus a commencé dès le XVIIIe siècle, avec l’apparition du contrôle des naissances. Sylvie Steinberg évoque aussi la place de la prostitution dans la régulation de l’ordre sexuel au Moyen Âge et l’apparition d’une culture de la pudeur à partir de la Renaissance. Elle revient aussi sur la peur-panique de la masturbation qui a saisi l’Europe à partir de la fin du XVIIIe siècle et s’est prolongée jusqu’à la première moitié du XXe siècle. Une émission de Julien Théry.
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2 comments on LA GRANDE H : GUERRE D’ALGÉRIE : TORTURE ET EXÉCUTIONS AU NOM DE LA FRANCE – RAPHAËLLE BRANCHE
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Bonjour, interview très intéressante , mais cadrage pour le moins dérangeant: l’arrière de la tête de l’interviewer , floue, occupe la moitié de l’écran de façon erratique . Je ne suis pas sûr que cela apporte un plus à la chose.
Bonjour Julien Théry. Votre invitée l’historienne Raphaëlle Branche a fait un travail de recherches remarquables pour sa thèse sur la torture et l’armée française pendant la guerre d’Algérie et nous entraîne à sa suite tout au long de l’entretien dans cette nébuleuse où la torture n’était pas la torture. J’ai eu l’occasion d’entendre parler des « corvées de bois » par un « ancien d’Algérie ». Merci pour la présentation des livres écrits par Raphaëlle Branche. Votre émission m’a donné envie de me plonger dans la lecture à minima de sa thèse. Toujours heureuse d’écouter et réécouter la Grande H. Amicalement.